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  • 嵩山与律学高僧

    嵩岳这位高僧与当时律学的关系。  释昙光,俗姓张,汴州(今河南开封)人,自幼及长,洁志清范。曾受教于砺、烁两师,逮至而立之年,已盛明律藏,命宗章义,受人推崇。砺师叹曰:“使吾道流河右,诚此人乎"...

    杜斗城

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从《拔协》的记载看藏传佛教后弘期上、下两路弘传的不同特点及历史作用

    原来是《阿毗达磨俱舍论》、《堵哇卧顿》(《光明律》)和《呷玛辖达木》(《病魔仪规》)三部经书。比丘对牧童略微讲了讲《卧顿》的大概内容,牧童说:“我也要做僧人。”答道:“如果能照这部经书所讲的去做,就可以...

    石 硕

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛制比丘六物图

    四长一短。割截衣持。余词同上。次明舍法(准僧祇文)大德一心念我某甲。此安陀会是我三衣数。先受持。今舍(一说。余二准改。并须求明律者。对首作之)。次明行护。十诵。护三衣如自皮。钵如眼目。着大衣不得...

    元照

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  • 明末的菩萨戒

    疏。因为他精通律藏,「文约义广,点示当时之明律者则易,开悟今时昧律者则难。」也就是说,天台智顗的《义疏》太深奥,现在的人不易看懂,老早把它当成秘典藏诸高阁,无人问津。他又对云栖袾宏的《发隐》有所不满,...

    圣严法师

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  • 《世说新语》与佛教

    两晋及晋宋之际,北方南下的高僧几乎遍及“译经”、“义解”、“神异”、“习禅”、“明律”、“诵经”、“兴福”、“经师(转读)”“唱导”等各个方面,其中以“义解”高僧的人数最多。两晋时期南下的著名僧人有:...

    普慧

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  • 弘一法师由“新律家”而变“旧律家”之因缘探究

    成就,即在于他对于《四分律》的开宗弘化,以及他生平力学、综揽诸部、会通大小以成一家之言的创见。道宣认为:“统明律藏,本实一文,但为机悟不同,致令诸计岳立,故有轻重异势,持犯分涂。此宗文义俱圆,约事无缺...

    不详

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  • 弘一法师与念佛法门

      内容提要:弘一法师于佛学研究造诣精深,究明律学,倾心华严,深入净土,给后人留下了宝贵的精神财富。弘一法师对净土宗的念佛法门非常重视。他特别重视明代蕅益大师的佛学思想,对蕅益的念佛说佩服至极,又与当代净土宗的大师印光老法师非常相契,推崇印光法师的念佛法,专门将这两人的念佛教说选入自己编的《晚晴集》和《寒笳集》里,作为礼品与人结缘,广为散发。他平常坚持念佛,尤其是在碰到了不顺心和身体不适的...

    黄夏年

    |弘一|弘一大师|

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  • 唐代佛教义学之风尚及其地理分布

    “成讲学士四十余人,并部法兴出自此矣”(40)。  东都洛阳律学却远远比不过长安,不过昙光亦一代律学名师。昙光师从相州砺、烁二律师,逮至立年,盛明律藏,为法砺所称赏。唐初住东都天宫寺,“四方律学莫不...

    李映辉

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  • 從宗教與文化背景論寺院經濟與僧尼私有財產在華發展的原因

    不免捲入發展寺產的旋渦之中,如宋高僧傳卷十四至卷十六為「明律篇」,專收律學沙門的傳記,而其中卷十五唐杭州靈隱山道標傳略云:  釋道標(七四○ ── 八二三),(唐肅宗)至德二年(七五七)詔白衣通佛經七百...頁一九八下)。   [13] 參李劍農先生魏晉南北朝隋唐經濟史稿(中華書局一九六三年版)頁七五 ── 七九。   [14] 宋高僧傳除了每篇(如譯經篇、明律篇等)之後附以論述而外,在每人傳末,...

    曹仕邦

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  • 圣凯法师:二十一世纪僧教育构想

    rdquo;排在“译经”之后,“习禅”、“明律”之前,可见学术研究在中国佛教的地位及其重视程度。但是,近代佛教学术研究的发展受到欧美...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

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